Пасхальное
Apr. 20th, 2014 09:22 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
maltsevaПасхальные утра для меня с детства были ритуальными. Я непременно ходила на всенощную, сама вышивала специальную салфетку для корзинки, которая доставалась строго раз в год, сама стояла всю ночь за всю семью со свечой в руках - родителям было нельзя, потому что папа советский офицер.
На самом деле я там стояла, когда уже и Союза-то не было, но мои как не ходили с тех пор, чтоб вот это всю деревню не смущать, так и не стали потом. А я че - мне лет 14 было, че ж не ходить.
Правда, я всегда была ребенком нецерковным.
Например, в девятом классе мы с сыном классной руководительницы решили, что раз с нами никто не водится и мы заучки, то мы должны непременно поцеловаться, и узнать, сможем ли мы жить вместе. Ну потом, когда вырастем. Ясен пень, что ничего умнее, как сделать это за церковью в ночь на Пасху, мы не придумали. Получили подзатыльники от рядом стоящих бабушек, и Коля тоскливо произнес: "Ничего у нас с тобой не выйдет. Не судьба…"
В другую ночь мы остались с папой, потому что бабушка в Днепре сильно болела, и мама отправилась к ней. Папа сказал - ну его в баню все эти приготовления пищи, кто ходит в гости по утрам, тот поступает мудро, парам-парам. И мы поехали водить козу. Ездить в гости по утрам Пасхи в Закарпатье - это надо иметь закалку. Поэтому ту Пасху я помню как-то не очень.
В Крыму Пасха всегда отличалась. Ее почему-то праздновали, как Новый год, в полночь, а куличи могли посвятить и заранее, в четверг, например. В общем, вызывало это только тоску и пичаль. Поэтому традиция пасхальных завтраков свелась на нет. Не было той, карпатской святости в крымской Пасхе. Суетливо все как-то и совсем не по ритуалу.
А потом я и вовсе перестала ходить в церковь, потому что перестала видеть в этом смысл. Есть места, в которых хочется сидеть и долго-долго говорить с Богом. Но они редки и это конкретные места у меня. А так, вот чтоб из любви к искусству… Нет.
Поэтому моя Пасха будет заездом к маме (это святое), а потом шашлыки. Так же, как на майские, так же, как на любые выходные.
Потому что для меня это давно не праздник.
И тем не менее, Христос Воскрес! Любви всем и добра.
На самом деле я там стояла, когда уже и Союза-то не было, но мои как не ходили с тех пор, чтоб вот это всю деревню не смущать, так и не стали потом. А я че - мне лет 14 было, че ж не ходить.
Правда, я всегда была ребенком нецерковным.
Например, в девятом классе мы с сыном классной руководительницы решили, что раз с нами никто не водится и мы заучки, то мы должны непременно поцеловаться, и узнать, сможем ли мы жить вместе. Ну потом, когда вырастем. Ясен пень, что ничего умнее, как сделать это за церковью в ночь на Пасху, мы не придумали. Получили подзатыльники от рядом стоящих бабушек, и Коля тоскливо произнес: "Ничего у нас с тобой не выйдет. Не судьба…"
В другую ночь мы остались с папой, потому что бабушка в Днепре сильно болела, и мама отправилась к ней. Папа сказал - ну его в баню все эти приготовления пищи, кто ходит в гости по утрам, тот поступает мудро, парам-парам. И мы поехали водить козу. Ездить в гости по утрам Пасхи в Закарпатье - это надо иметь закалку. Поэтому ту Пасху я помню как-то не очень.
В Крыму Пасха всегда отличалась. Ее почему-то праздновали, как Новый год, в полночь, а куличи могли посвятить и заранее, в четверг, например. В общем, вызывало это только тоску и пичаль. Поэтому традиция пасхальных завтраков свелась на нет. Не было той, карпатской святости в крымской Пасхе. Суетливо все как-то и совсем не по ритуалу.
А потом я и вовсе перестала ходить в церковь, потому что перестала видеть в этом смысл. Есть места, в которых хочется сидеть и долго-долго говорить с Богом. Но они редки и это конкретные места у меня. А так, вот чтоб из любви к искусству… Нет.
Поэтому моя Пасха будет заездом к маме (это святое), а потом шашлыки. Так же, как на майские, так же, как на любые выходные.
Потому что для меня это давно не праздник.
И тем не менее, Христос Воскрес! Любви всем и добра.
